25° dimanche du TO A

1ère lecture : « Mes pensées ne sont pas vos pensées » (Is 55, 6-9)

2ème lecture : « Pour moi, vivre c'est le Christ » (Ph 1, 20c-24.27a)

Evangile : La générosité de Dieu dépasse notre justice (Mt 20, 1-16)

Mais qui est ce maître de  la vigne ?
Il embauche sur les places : tous ceux qui veulent venir, sans poser de questions sur la compétence, en mérite, il suffit de venir travailler à sa vigne.
 il va chercher des ouvriers une, deux,trois fois.
Il semble distribuer une somme injuste : il traite les  dernier  comme les premier
Cela est-il de l'injustice : non mais Jésus nous parle du Royaume.  Chacun reçoit selon le contrat la somme identique, il veut offrir sa chance au premier comme au dernier.
 C'est sa bonté qui le guide
ll voudrais que tous puissent travailler, trouver leur dignité , et faire  entrer l'alliance dans leur vie, symbole du royaume de Dieu. Là où coulent le lait et le vin.
Gloire des premiers ? avoir été fidèle toutes ses années
Gloire des derniers ? croire malgré la nuit, le paroxysme de la souffrance  … bon larron
Le maître  n'est pas injuste. Mais ce qui le guide : son amour pour ces hommes au chômage, abandonnés de la société .
Comment le voit-on ?
D'abord, il appelle la première, deuxième, dernière. Sans se lasser. Vous pressez toute justice en Dieu.
Son amour qui donne à chacun selon le contrat est la justice.
Enfin cela montre sa charité car il donne aux derniers comme aux premiers
Pour nous ? comment agir ? Guider  (pas un court de syndicalisme mais un esprit nouveau: celui de l’amour du prochain, de la charité à la fois juste mais qui sait pardonner et aller au delà)
Qui d'entre nous, ne voudrait pas que chacun trouve un travail, le bonheur, la paix, sérénité :
Qui, s'il a des enfants, n'aime pas pareillement le premier comme le dernier ? Pourquoi les frères aînés regarderaient ils avec jalousie les frères cadets, pourquoi les frères cadets mépriseraient-il les  aînés  ?
Simplement être juste dans le travail, ce serait bien.
Sommes-nous heureux d’être appelé à travailler dans la vigne, le Royaume de Dieu; sans s'arrêter à une simple justice distributive
vie privée, vie internationale Irak  Mossoul.
Mossoul faut-il faire la guerre ?  Pape « il est « licite d’arrêter l’agresseur injuste. Je dis bien ‘arrêter’, je ne dis pas bombarder ou faire la guerre. Les moyens de l’arrêter devront être évalués ».
Guerre?  oui mais pour quel motif ? Bonté envers les plus pauvres ? ou , vengeance, esprit politicien, revanche, haine ?
Hypocrisie de l'Occident. S'intéresse aux chrétiens d'orient uniquement lorsqu'on se sent menacer.
La charité doit guider nos actes : Guerre  dernière option.
Les  évêques en France signe avec les responsable musulmans   : sur les risques d’ instrumentalisation, amalgame.
« Cette situation tragique ne peut être instrumentalisée pour nuire en aucune manière au dialogue islamo-chrétien. Ce dernier est plus nécessaire que jamais. Les chrétiens n’auraient pas d’avenir en Orient sans ce dialogue »
Ici : beaucoup de progrès dans le dialogue : important pour ici mais pour là-bas.
l’attitude du Maitre de cette vigne, le Seigneur de l’histoire et des peuple nous invite à guider toujours nos actes  par la charité.  que la justice soit guider par l’amour du prochain , ami ou ennemis .
même quand il semble extrême.
Tout faire pour favoriser la réconciliation après.
Alors nous serons donnés à chacun de façon juste
Alors nous serons toujours prêts à accueillir tous les hommes qui veulent la Paix . Soit qu'ils y travaillent depuis longtemps, soit qu'ils viennent t de reconnaître leur erreur depuis peu.  sans lui faire payer.
Notre regard deviendrait il mauvais parce que Dieu est bon.

24° dim du temps ordinaire A - la Croix Glorieuse

Nous lisons dans le magnificat : « la vénération de la Sainte-Croix, le 14 septembre, se rattache aux solennités de la dédicace de la basilique de la Résurrection, érigée sur le tombeau du Christ (335). Mais elle s’insère en même temps dans un contexte biblique, qui en souligne l’importance. « Le 10e jour du septième mois, dit le Seigneur, ce sera le jour du Grand Pardon » (Lv  23,27), le Yom Kippour.  « À partir du 15e jour de ce septième mois, ce sera pendant 7 jours la fête des Tentes en l’honneur du seigneur ». Salomon choisit aussi cette fête pour célébrer la dédicace du  Temple. » C’est au cours de la fête des Tentes que Jésus déclara: " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi» (ln 7, 37).

Elle est fêtée à partir du 15 tishrei (qui correspond, selon les années, aux mois de septembre ou octobre) ,  à la fin de l’été. C’est-à-dire en ce moment.  La fête des tentes (Souccot ) est la « fête de la récolte, marquant la fin du cycle agricole annuel, au cours de laquelle grâce est rendue à la providence divine.  Aujourd’hui, il nous est donné aussi de récolter sur la croix, le fruit divin du salut, le Christ lui-même.

 Jésus-Christ est le nouveau serpent d’airain : « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé ».

Quel  signe paradoxal : le Christ est comparé un serpent… Et  d’airain, de bronze… C’est dire le métal  très dur pour l’époque…

 Le Christ s’est identifié au péché il s'est donc identifié  à des serpents qui mordaient et qui tuaient les hommes… dans  la première lecture.

 Mais il n’est pas anéanti par les péchés. Au contraire, il anéantit le péché, car il fait d’airain. Il est fort et puissant,  il est solide et  il est dur contre la souffrance et contre le péché.

 Oui il faut que le Christ soit élevé dans le désert de nos vies et nos péchés pour pouvoir nous sortir de la mort  et nous donner la vie.

 Pour nous offrir le grand pardon, le seul grand pardon véritable : celui du Christ : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. »

 Nous croyons, nous savons par expérience, que notre victoire  viendra le jour où le oui de Dieu, du Christ sur la croix, deviendra notre oui.

« Qui nous séparera de l'amour du Christ?  La tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive? Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimé »  Saint-Paul aux Romains .

  Mais nous avons  peur de la souffrance, de la mort, de la déchéance, des ennemis, l’humiliation, en un mot de la Croix… or nous savons que le Seigneur nous demandera d’accueillir la croix. 

« Comment ce signe de malédiction qu’est la croix,  a-t-il  pu devenir une source de bénédiction et de salut ? Comment la vie peut-elle être plus forte que la mort ? La douceur que la violence ? La joie que la souffrance ? Ces questions nous minent. Elles reviennent lancinantes, attendant une réponse d’une intensité égale à celle avec laquelle elles se posent à nous » frère Élie.

 Mais quand nous nous rapprochons du cœur du Christ crucifié, par la foi,  nous sentons intuitivement que là est la source de la vie, que  là est la source de l’amour,

alors l’amour nous saisit, comme la chaleur réchauffe un corps malade, et petit à petit la peur paralysante disparaît, je ne dis pas la peur ou la crainte naturelle, car notre nature sera toujours là, mais la peur qui éloigne de Dieu… comme Pierre au moment du Reniement…

Nous découvrons alors que très exactement, ce n’est pas à la vie qui est plus forte que  la mort, mais c’est la charité, c’est l’Amour. Car l’Amour est plus puissant que la mort,  plus puissant que la souffrance, plus puissant que les ténèbres, que Satan. (Car l'amour est fort comme la Mort, ses traits sont des traits de feu, une flamme de Yahvé. Ct 8)

 Oui, la croix de Jésus est bien la Croix glorieuse.

De quelle gloire parle-t-on, la gloire de l’orgueil, la gloire de la force,  de la terreur, la gloire de l’homme contre Dieu ?

 Non aujourd’hui nous fêtons la gloire du grand pardon, de l’écoute, de la tendresse, la libéralité, la vertu, de l'amour du Dieu très Haut  qui s’est laissé étendre sur le bois de la Croix,  comme l’agneau du sacrifice au soir  de la fête Pâques  juive…

Mais pour bénéficier nous-mêmes de cette victoire, et de cette loi, nous devons non seulement croire, contempler ce cœur ouvert sur la croix, mais nous devons aller  jusqu’à ce cœur,  comme Marie et Jean, nous devons aller jusqu’à la croix.

Nous devons entrer dans ce cœur,  car là est la sérénité, là est la victoire, la gloire. La nature  se rebiffe, mais l’Esprit offre la foi, il offre l’intelligence profonde du cœur,  il offre cette attirance profonde et mystérieuse qui ouvre le cœur de l’amour pour l’amour… Même au milieu des ténèbres, même milieu du désert,

qu’elle épouse humaine s’éloignerait de son époux tant aimé le jour de son épreuve… Et pourtant ce que fait l’Église souvent…

 POURTANT C'EST BIEN LÀ que meurt la mort et que  s’ouvrent  nos tombeaux, que sont guéries  nos maladies, que s’ouvrent  nos yeux et nos oreilles…

 C'est là   que le Christ meurt pour moi, et c'est   là où je meure pour lui d’amour. C’est là où il ressuscite pour moi, et que je  ressuscite pour lui dans sa lumière… dès aujourd’hui.   Car c’est aujourd’hui la fête du Grand pardon.

 Alors quelle victoire! Quelle croix glorieuse! Non seulement celle de l'Agneau immolé, du Christ, mais aussi de  ma victoire,  notre  Gloire,…  et n’est pas d’abord mon  Œuvre, mais un cadeau infini de Dieu.

« Si, en effet, par la faute d'un seul, la mort a régné du fait de ce seul homme, combien plus ceux qui reçoivent avec profusion la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.”  Romain,

car tout est à vous Paul,  le monde, la vie, la mort, le présent, tout est à vous; mais vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu »

AMEN

23° dim du TO A

23e dimanche du temps ordinaire A
L’évangile de ce matin nous invite à la correction fraternelle.
Il nous dit  : «si ton frère… » : L’église est donc une communauté de frères. La correction fraternelle procède de la vie entre frères, de la vie dans l’amour  de charité : l’amour de Dieu et de l’amour du prochain.
Comment vouloir que son frère  se perde, si on prétend l’aimer ? «  Suis-je le gardien de mon frère? » demande  Caïn après avoir tué Abel… précisément, nous sommes le gardien de notre frère.
Mais la question se pose :   pourquoi dire,que dire à mon frère, et comment le dire ?
 Pourquoi le dire ?
Nous venons de l’indiquer. Dire ce que nous avons à dire, parce que nous aimons nos frères. Le dire parce que Jésus nous envoie. Il nous envoie notre frère, en famille, au travail, en église. Je crains
le dire parce qu’on voit bien les moustiques dans l'œil de l’autre, mais on a du mal à voir la poutre qui est dans  le sien !

 Que dire ?
C’est un frère qui à commis le péché… » Il ne s’agit pas de faire des réflexions à tort et à travers. Il ne s’agit pas de confondre ce qui nous plaît ou pas dans l’autre (de l’ordre de la sensibilité, de la culture) et ce qui est vraiment péché. Il s’agit de voir ce qui peut être vraiment utile, et de le dire… Encore faut-il que cela soit entendu.
Parents  n’exaspérer pas vos enfants, vous risquez de les décourager » nous rappelle Saint-Paul.
 Comment le dire ?
Plusieurs  Auteurs  ont abordé le sujet fort à propos dans la littérature chrétienne ou non.

Sénèque; "l'homme bon se réjouit d'être corrigé ; le méchant supporte impatiemment son conseiller"
Pr 10 « Celui qui accepte la correction est sur le chemin de la vie; celui qui la refuse emprunte un faux chemin "
Saint Augustin note aussi combien il serait grave de priver le prochain de cette aide: « Tu es pire en te taisant que lui en fautant ».
 Saint François de Sales : « la vérité qui n’est pas charitable procède d’une charité qui n’est pas véritable »
Monseigneur Jean-Pierre Camus, ami du Saint écrivait : «  les personnes qui sont en charge par leur condition de corriger ceux qui sont répréhensibles, quand elles disent des vérités de dures digestions, doivent les cuire à feu si ardent de charité et de dilection que toute âpreté en soit ôtée, autrement ce sera un fruit mal mûr, qui donnera plutôt des tranchées qu’une bonne et solide nourriture. »
 Combien de fois devrait-on tourner sa langue dans sa bouche avant de parler
mais aussi combien de fois on sautait par peur de blesser, ou de se faire injurier, de perdre une amitié, etc.…
Certes, toute vérité n’est pas bonne à dire. Il faut d’abord que l'on soit sûr que cela vient d’un amour réel de Dieu et du prochain et non d'un énervement,  d’un aveuglement…
Il vaut mieux taire une vérité si on sent qu'on va le faire avec quelques duretés dans la voie, ou quelque supériorité dans l’attitude, ou si cela va faire plus de mal que de bien…
Il faut bien au contraire, se mettre humblement devant l’autre et ne pas se dire trop vite éclairée par le seigneur. Nous ne sommes que de pauvres serviteurs.
On peut dire par exemple : « je suis le premier à tomber dans ce travers, mais je dois te dire que… »
Une autre phrase sfs : « on attrape plus de mouches avec du miel qu’avec du vinaigre ».
Et comme le dit Monseigneur Camus, il vaut mieux pécher  par un excès de douceur, que par manque de douceur.
 Ma maman me disait : on peut tout dire, cela dépend de comment tu le dis… »
Certes, on ne peut pas taire la justice, surtout quand elle est grave, mais comme le dit Saint Paul, l’accomplissement de la loi c’est l’amour, et l’amour ne fait rien de mal au prochain. Il cherche simplement son salut.
Parfois il faut savoir aussi écouter nos ennemis, même s’ils disent les choses de façon un peu rude, elles peuvent procéder  de véritables défauts??????
Le mieux est sûrement, lorsqu’on le peut, de se mettre ensemble devant le Seigneur et de lui demander ses lumières : « si deux ou trois se mettent d’accord, ils l’obtiendront de mon  Père ».
 Ne pas croire que l’on a toujours raison. Aide de ceux qui cherchent, plus que de ceux qui savent.
Savoir écouter est un art, une grâce. Il ne s’agit pas tant d’écouter le frère qui me fait une remarque, que d’écouter le Seigneur qui me demande d’accomplir sa volonté.
 Et en plus les reproches que les louanges car elles ont une chance d’être vraies !
En tous les cas, recevoir les reproches avec un esprit humble, comme la part du Christ.  Non pas avec une humilité mondaine, factice, un jeu de l’esprit, mais une humilité réelle, noble, généreuse.
En remerciant Jésus qui nous veut du bien, et qui veut par ce moyen de la correction fraternelle, de faire avancer vers la plénitude de la vie, dans la lumière éternelle du  Père.  amen