24° dimanche A (jubilé 25 ans)

« bénis le Seigneur ô mon âme, n’oublie aucun de ses bienfaits » 

Je voudrais devenir pure louange devant ta face. Je voudrais te louer pour tout ce que je suis.

⁃ Pour les peines, pour les joies , et les réussites,  mais aussi pour les échecs et les moments de souffrance qui grâce à l'Esprit saint, peuvent le devenir le feu où est forgé l'Amour vrai  pur et puissant.  

⁃ Action de grâce d'être prêtre,

⁃ 25 ans de ministère, c'est passé assez vite… Rien n'était joué d'avance bien au contraire…

⁃ Mes joies de tous les jours : Pouvoir offrir la rencontre du Christ, confesser les tout petits (gratuité du pardon), rassembler le peuple de Dieu, pouvoir aider les plus pauvres…

⁃ à l’école de saint François de Sales, du Carmel, ce cœur à cœur avec le Christ, appelé  l'oraison ...  sans l’oraison et l'Eucharistie comment rester chrétiens, comment rester prêtre ?

⁃ l’Église est du côté du printemps pas de l’automne

Dans ce  vieux monde qu'est-ce qu'est vraiment nouveau ?  :  il y a bien quelques  évolutions techniques, mais combien d’antiques esclavages? La guerre,  les divisions dans les familles, l'amour propre, la jalousie, l'esprit de comparaison, la méchanceté , la bêtise, les famines, l'exploitation des plus pauvres, des chrétiens qui se disent et ne mettent pas la parole du Christ en pratique , ils construisent sur le sable  ? etc. 

"Celui qui se venge éprouvera la vengeance du Seigneur" 

'S'il garde rancune, qui lui pardonnera ses péchés ?"

Oui, qui qu'est-ce qu’est vraiment nouveau ? La bonté est la vraie nouveauté. La Miséricorde ... la sainteté : voilà ce qui est vraiment nouveau ! 

En effet, rare est une vraie tendresse, le respect, rare est la personne qui se donne vraiment du mal pour les autres .. Qui est prête à servir son prochain  jusqu’à donner sa chemise, 

rare est le vrai et total pardon pour une vraie blessure ! 

Il est vrai que la Miséricorde ne renonce pas à la justice …mais elle demande de la dépasser pour naître à une humanité nouvelle. 

La miséricorde est la main tendue, pour passer d’un  état de péché à la Grâce, de vivre sa vie toujours en référence à soi, pour  vivre par rapport à l’autre, pour que tout devienne relatif au Seigneur ..

- Ainsi Le Seigneur s’il pardonne ce n’est pas simplement pour pardonner, 

- mais s’il accepte de traverser l’offense, s’il accepte de te redonner sa bénédiction et son amour, c’est parce qu’il a un projet, une exigence envers nous  : que nous devenions comme lui. 

- et il s’offense du contraire (Évangile) 

- Pourquoi a-t-il laissé le Christ verser son sang entre les mains des pêcheurs, entre mes mains, sinon parce que le Seigneur veut nous laver de tout péché, de toutes malédictions, de toutes les conséquences du péché, 

- alors, pourquoi toujours entretenir des rancunes tenaces ? 

- de notre côté, souvent je pardonne parce que je dois pardonner ... 

- mais, en fait, le Seigneur nous invite à aller plus loin : ressembler au Christ qui m'a pardonné. 

En fait la raison profonde du pardon s'enracine dans le pardon de Dieu lui-même. Je ne pardonne pas ce que tu m'as déjà pardonné sur la croix.  Je pardonne pour ressembler à Dieu lui-même .... pour que son coeur devienne mon coeur … 

Pour mettre les paroles de Jésus en pratique et fonder ainsi sa vie sur le Roc. 

- Mais nous savons tous que le pardon est impossible parfois à offrir.  

- C’est une Grâce particulière à demander à genoux 

- à demander dans le sacrement du pardon et de la réconciliation. 

- Le Seigneur sachant notre difficulté à pardonner nous offre un sacrement : le sacrement du pardon. 

- Ce sacrement existe pour être pardonné, mais surtout pour que nous-mêmes nous trouvions en pratique la force de pardonner ! 

- Mais les chrétiens ont déserté ce sacrement pourquoi ? 

- des prêtres ont fait des erreurs 

- la honte de dire son péché, 

- mais tant qu’on n’est pas capable de l’avouer à quelqu’un choisi par le Christ, justement pour cela, tant qu’on ne devient pas maître de son péché c’est que le péché est encore notre Maître …. 

- Alors on devient humble et réaliste sur soi  comme Saint Louis-Marie Grignion de Montfort. On se rappelle que si mon frère  est pécheur, je le suis comme lui ou même pire que lui. 

«J’ai en moi-même les racines de vos ennemies, sans vos grâces divines, je les aurais commis. Ne suis-je pas coupable de tous péchés mortels  ? du moins j’en suis capable, comme les criminels» 

Oui, c’est à vous à tout faire, divin Coeur de Jésus-Christ

Tournons-nous vers le Christ, vers le divin cœur de Jésus-Christ., implorons sa Grâce,  

croyons-en la toute-puissance de sa Grâce, il en a sauvé d’autres, parfois pires que soi. Il n’est que Miséricorde et Amour…

pensons à Saint Paul qui disait lui envoyait les premiers chrétiens à la mort  « moi, je suis le premier des pécheurs. Mais s’il m’a été fait miséricorde. c’est afin qu’en moi le premier, le Christ Jésus montre toute sa patience, pour donner un exemple » 

il était né à une vie  nouvelle 

- pour moi aussi je peux dire « je suis vraiment pécheur afin que le Christ révèle en moi toute sa patience et la puissance de son pardon ».   

Implorons la Grâce de l’humilité, afin que pardonnant comme il nous pardonne, nous puissions entrer dans  la vie et la joie, pour qu’Il soit « tout en tous ».  AMEN 

23e dimanche du TO A

Ézékiel  à Israël, à chaque chrétien : « Fils d’homme, je fais de toi un guetteur pour la maison d’Israël. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche, tu les avertiras de ma part ».

Vous savez que ce dimanche  se déroulera une première rencontre fraternelle inter religieuse de 15h à 19h, au Parc forestier de Carros ville. 

Je connais les réticences qui montent dans les coeurs : je n’ai pas le temps, les musulmans nous ont trop fait souffrir, c’est encourager l’immigration, etc. … ( je souligne aussi qu’il y aura des représentants juifs et protestants) 

Mais l’Église à ses raisons propres pour se réjouir et même susciter de telles rencontres : être guetteur. Saint JP II l’a été :  rappelez-vous, la « rencontre d’Assise » en 1986 qui avait réuni toutes les grandes religions  afin de prier pour la Paix.

• Benoît XVI : peu enthousiaste au début, fut cependant élogieux  :  «il ne s'agissait d'affirmer une égalité des religions, qui n'existe pas. Assise a été plutôt l'expression d'un chemin, d'une recherche, du pèlerinage pour la paix qui ne l'est que si elle est unie à la justice ».

- Cette attitude de dialogue, développé par le Bienheureux pape Paul VI, avait trouvé son intuition dans le concile Vatican II. Citons Nostra Aetate : « L’Eglise exhorte donc ses fils pour que…par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions  ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socioculturelles qui se trouvent en eux. » (Encore faut il le faire… kt … )  

2. Les diverses religions non chrétiennes (Nostra Aetate)

Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions (non chrétienne) ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socioculturelles qui se trouvent en eux.

Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14, 6) ….dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses

La religion musulmane

L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre…

4. La religion juive

Scrutant le mystère de l’Église, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la lignée d’Abraham. 

5. La fraternité universelle. 

… En outre, l’Église réprouve toutes les persécutions contre tous les hommes, quels qu’ils soient. L’Écriture dit : « Qui n’aime pas ne connaît pas Dieu » (1 Jn 4, 8). Par là est sapé le fondement de toute théorie ou de toute pratique qui introduit entre homme et homme, entre peuple et peuple, une discrimination.

Pour Jean-Paul II, c’est un respect du travail de  l’Esprit saint : « le rapport de l’Église avec les autres religions est dicté par un double respect: respect pour l’homme dans sa recherche de réponses aux questions les plus profondes de la vie et respect pour l’action de l’Esprit dans l’homme. »   

———

⁃ dialoguer c’est croire dans  le primat de la gratuité de l'amour de Dieu pour nous et donc de notre respect et amour  pour nos frères 

⁃.      Est-ce renoncer à la Foi, au Parole du Christ, à la Foi dans le Fils de Dieu.? 

⁃ Bien au contraire, dialoguer avec tous , favoriser la Paix, proclamer le vrai amour révélé en JC , c’est révéler notre Foi. 

⁃ Qui parle avec son prochain, si lointain soit-il, ressemble à Dieu lui-même qui de son Ciel est venu converser avec l’homme sur la terre. 

1. Raisons théologiques du dialogue   

La Bible nous parle de « saints païens » comme Abel, Enoch, Noé, Melchisédech, Job. La conversion de Ninive (Jon 3, 110). Dans le nouveau Testament  Jésus  et femme cananéenne (Mt 15,28), l’exemple du samaritain (Lc 10,2537); 

et Saint Paul a une position d’ouverture  vis-à-vis des des Athéniens, dans l’épître aux Romains il parlera de ceux qui, ne connaissant pas le Christ , ou la connaissant si déformée qu’elle est humainement impossible à croire,  seront sauvés en suivant leur conscience.  

Nous savons que l’Église parle des « semina verbi » 

⁃ En effet, si Dieu ne renonce pas à la justice, et à une justice parfaite et sans faiblesse,  nous croyons qu’il patiente, qu’il nous tend la main inlassablement, car il ne veut  pas perdre l’homme , tout homme qui est comme son enfant.  (il ne veut pas le salut uniquement de quelques « parfaits » ou « purs », quelques pharisiens perdus dans leur folie) 

- alors il envoie vers l'histoire des hommes, des hommes sages et bons  pour le ramener à lui, et en premier lieu son Fils. 

⁃ Le Christ pour sa part, nous révèle que Dieu offre non seulement en plénitude son pardon à celui qui revient vers Lui. Pardon gratuit, sans rien payer , mais il offre mystère encore plus profond la force pour sortir du péché et devenir saint comme Lui.

⁃ Il ne s’agit pas de dire que toutes les religions se valent. Mais il s’agit de bâtir la Paix . 

Car la religion devrait normalement toujours aboutir à la paix, car elle appelle l'homme à l'humilité, face à la réalité. Elle rappelle  à tous que la réalité.

-   invitation certaine à l’Humilité face à l’humanité et face à Dieu.

⁃ Alors  que chacun recherche humblement la vérité , chrétiens ou non, toujours et sans concession  ! 

• Le juste sera sauvé (même païen, avec beaucoup de difficultés nous assure saint Pierre mais il le sera ) … c’est sûr .. 
• Celui qui humblement écoute les reproches et qui peu à peu se libère de sa méchanceté et qui devient bon
• et nous chrétiens ? nous devrions être au minimum juste, et même saint … 
• combien de témoignages de chrétiens contraires à la Foi on scandalisé l’homme juste, et mettent tellement d’obstacle devant sa conscience pour s’approcher du Christ 
• nous pouvons penser aux prêtres pédophiles, mais il y a tellement de scandales des chrétiens aujourd’hui (pas de prière, peu de pratique, pas ou si peu d’assistance aux plus pauvres !)  
• Je pense comme image du juste : Gandhi. N’avait il pas été séduit par l’Évangile :  mais il faisait remarqué un peu désabusé : “Il n’y a pas encore de chrétiens sur la terre, il n’y a que des baptisés” et il confiait à un ami : «  "Devant autant d'amour, on ne peut s'empêcher d'être ému jusqu'aux larmes." 
• Alors frère et soeur renouvelons  dans l’amour tel que le Christ nous l'enseigne 
•  2e lecture saint Paul : Frères, n’ayez de dette envers personne, sauf celle de l’amour mutuel …le plein accomplissement de la Loi, c’est l’amour.
• Et brûlons de désir de le faire connaître à nous à qui il a été révélé, non pas comme une religion, ou une tradition, mais comme une personne, Dieu en trois personnes, révélé en JC . AMEN 

22e dimanche du TO A

NOSTRA AETATE

Tous les peuples forment, en effet, une seule communauté ; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter tout le genre humain sur toute la face de la terre. Dieu est leur providence … 

2. Les diverses religions non chrétiennes

Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions (non chrétienne) ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socioculturelles qui se trouvent en eux.

Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14, 6) ….dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses

La religion musulmane

L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre…

4. La religion juive

Scrutant le mystère de l’Église, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la lignée d’Abraham. 

5. La fraternité universelle. 

…. En outre, l’Église réprouve toutes les persécutions contre tous les hommes, quels qu’ils soient. 

La relation de l’homme à Dieu le Père et la relation de l’homme à ses frères humains sont tellement liés que l’Écriture dit : « Qui n’aime pas ne connaît pas Dieu » (1 Jn 4, 8). Par là est sapé le fondement de toute théorie ou de toute pratique qui introduit entre homme et homme, entre peuple et peuple, une discrimination.

Et nous, en vertu du pouvoir apostolique que nous tenons du Christ, en union avec les vénérables Pères, nous les approuvons, arrêtons et décrétons et ordonnons dans le Saint-Esprit, Rome, à Saint-Pierre, le 28 octobre 1965.

Moi, Paul, évêque de l’Église catholique.

⁃ dialoguer c’est croire dans  le primat de la gratuité de l'amour de Dieu pour nous et donc de notre respect et amour  pour nos frères 

⁃.      Est-ce renoncer à la Foi, au Parole du Christ, à la Foi dans le Fils de Dieu. 

⁃ Bien au contraire, dialoguer avec tous , favoriser la Paix, c’est révéler notre Foi en JC mort et ressuscité. 

⁃ Qui parle avec son prochain, si lointain soit-il, ressemble à Dieu lui-même qui de son Ciel est venu converser avec l’homme sur la terre.

⁃ Dieu veut la Paix non pas une paix basée sur l’absence de conflits, mais une paix qui naît d’une plénitude, d’un amour offert sans retour, la Charité 

- Le Juif d’abord , puis le chrétien et le musulman, ont fait l'expérience d’un Dieu miséricordieux. En effet, si Dieu ne renonce pas à la justice, et à une justice parfaite et sans faiblesse,  mais nous croyons qu’il patiente, qu’il nous tend la main inlassablement, car il ne veut  pas perdre l’homme , tout homme qui est comme son enfant.  (il ne veut pas le salut uniquement de quelques « parfaits » ou « purs », quelques pharisiens perdus dans leur folie) 

⁃ Dieu ne veut pas la mort de l'homme, mais qu'il vive

-   même et surtout  le plus pêcheur, le plus éloigner de Lui, le plus mécréant 

- alors il envoie vers l'histoire des hommes, des hommes sages et bons  pour le ramener à lui, et en premier lieu son Fils. 

⁃ Dieu veut que tout homme vive, on l’appelle  « le Miséricordieux »

⁃ Le Christ pour sa part, nous révèle que Dieu offre en plénitude son pardon à celui qui revient vers Lui. Pardon gratuit, sans rien payer , sans rien devoir en contrepartie, sinon le regret des fautes en se tournant vers lui. 

-      voilà ce que nous apprend la parole du Christ sur La Croix : Père pardonne leur, ils ne savent pas ce qu'ils font ! 

⁃ La religion devrait normalement toujours aboutir à la paix, car elle appelle l'homme à l'humilité, face à la réalité. Elle rappelle  à tous que la réalité dans laquelle nous vivons est infiniment  supérieure à tout ce que nous pouvons en comprendre (visible et invisible )  ....

-   invitation certaine à l’Humilité face à l’humanité et face à Dieu.

- C'est ce qu'a vécu le père Hamel dans son quartier, jusqu'à la dernière goutte de son sang au sein de son église.

⁃ Alors  que chacun recherche humblement la vérité , toujours ! 

⁃ cherche  la Rencontre avec Dieu dans sa tradition 

⁃ découvre enfin qui est le  Christ, homme ressuscité d'entre les morts, Fils de Dieu 

- Mais n'oublions pas que d’un seul homme il fait le genre humain. 

- avec un seul homme le Christ est née toute la Foi chrétienne. 

- Nous le constatons : Dieu,  commence tout petit, nous sommes nés d’un rien ..... et si on le laisse faire, la graine devient un grand arbre ..... sur lequel les oiseaux, la colombe,  viennent se reposer et chanter 

- Monsieur le Maire que Sainte Colombe bénisse ce projet du 10 septembre. 

- Vous l’avez désiré pour la ville de Carros, et tous, nous vous avons soutenu, pour que naisse une belle journée de la fraternité dans notre ville . 

- Ce n’est pas la volonté d’un naïf qui oublie la réalité du quotidien. 

- Ce n’est pas trahir, Dieu, le Seigneur, Allah Lao-tseu ou Bouddha et même la laïcité !

- Non, c’est la conviction de toute l’Église, et de tout homme de bonne volonté : ce projet est le projet de Dieu lui-même qui continu son oeuvre parmi nous : rassembler toute la famille humaine, si diverse soit-elle, dans une seule et même la fraternité. Et je rajouterai, sous une seule aile, la sienne, sous une seule paternité et dans un seul amour : Dieu le Père de tout homme.  

- Afin qu’aujourd’hui, la découverte, l’entente et la Paix règnent aujourd'hui et pour longtemps entre tous …

 AMIN (Hébreu), AMEN , cela est vrai !

Fête de la transfiguration le 6 août 2017

Fête de la transfiguration le 6 août 2017

- Pendant ces vacances, j'ai eu la chance de voir plusieurs lieux : Lourdes où j'ai fait une retraite, Avignon, et puis Paris où je suis allé voir mon frère et mes neveux.

- Mais, si les paysages changent, si le climat change, il y a une chose qui est toujours la même : la présence du royaume des Cieux au milieu de nous, la présence de Jésus avec nous. Ainsi j'ai fait l'expérience que nous ne sommes plus d'abord citoyens de cette terre, mais nous sommes d'abord citoyens des cieux. « Mais nous, nous sommes citoyens des cieux » Saint Paul aux Philippiens. 

- Jésus après la Transfiguration dit aux trois : « ne parler de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. «  Entendre ce récit = le Christ est ressuscité ! 

- Comment mettre en doute la parole de Pierre ? Lui-même nous rappelle que ce n'est pas un récit imaginaire, mais un témoignage oculaire et même auditif. «C'est voix venue du ciel, nous l'avons nous-mêmes entendu » ? 

- ce récit est pour eux, pour les soutenir avant la passion du Christ. Mais ils n’ont rien raconté aux autres ! ainsi ce récit est d'abord pour nous ! 

- Dans quel but ?  Pour nous faire comprendre que Jésus est le même. Le même à NAZARETH, homme parmi les hommes charpentier parmi les charpentiers. Le même le jour de la transfiguration. Le même humilié, rejeté, crucifié et mort. Le même ressuscité qui vit avec son église depuis 2000 ans ! 

- Pour me faire comprendre aussi que nous-mêmes, même si nous sommes sur la terre, si nous sommes un homme parmi tant d'autres, si nous avons un métier comme tant d’autres, nous ne devons pas vivre comme les autres : Nous sommes appelés à vivre avec le ciel sur la terre. C'est cela la grâce de notre baptême. C'est cela la grâce et la transfiguration pour nous aujourd’hui. 

- C'est faire la rencontre du Christ personnel, et surtout, ne pas garder cela pour soi, mais le partager comme Pierre l'a fait, car le Christ est vraiment ressuscité d'entre les morts ! 

- Mais que veut dire, vivre le ciel sur la terre… ? Le mystère de la transfiguration du Christ est d'abord là pour cela : lever le voile, sur le mystère de Jésus, mais aussi lever le voile, sur les mystères du Ciel présent sur cette terre. Et nous aider à vivre avec Dieu, au milieu de nos activités terrestres.

- Quelle est donc cette révélation du ciel  ? 

- d'abord des éléments de majesté =  la révélation qu’a eue Daniel

- Dans ce mystère de la transfiguration, il y a aussi des éléments de majesté : une haute montagne, le visage du Christ lumineux comme le soleil, ses vêtements blancs, Moïse Élie, une voix venant du ciel entendu par Pierre, et les apôtres qui se prosternent jusqu'à terre.

- Mais, différemment de l'Ancien Testament, Daniel, nous pouvons être attentifs et même touchés par des éléments de simplicité, d’intimité, de dialogue tout  amical.

- Jésus prend ses trois amis, les plus proches de son cœur…

- Pierre prend la parole et témoigne : « il est bon d'être là » = en grec «  il est beau d'être là » une une expérience de beauté, qui invite à la contemplation.

- Pierre veut dresser trois tentes : tente de la rencontre, de l’amitié.  Tente des nomades, qui invite à la vie familiale, à l'intimité, à l'amour vrai.  Ces tentes, invitent à la rencontre avec le Seigneur, pas simplement pour Abraham, pas simplement pour Moïse, mais aujourd'hui pour chacun d'entre nous.

- Et la nuit lumineuse qui les couvre de son ombre. C'est la même expression employée lors du mystère de l'Annonciation : lorsque l'Esprit saint recouvrît de son nombre Marie pour la rendre féconde et qu’elle mette au monde un enfant Dieu. Cette nuit lumineuse dit ici toute la délicatesse, toute la tendresse, tout l’indicible de cette caresse divine dans nos propres cœurs. 

- Et juste après avoir entendu la voix du Seigneur, ils se retrouvent seuls avec Jésus qui les touche avec bonté : « relevez-vous et soyez sans crainte ». 

- Puis, ils descendent de cette montagne tout rayonnant de cette expérience dont ils ne parleront qu’après le mystère de la résurrection du Christ. 

- Et pour nous ?

- Nous avons trop l'habitude de séparer les choses. Il y a le Ciel, il y a la terre ; il y a le temps où je prie, il y a le temps où je vais à la messe,  le temps où je travaille, où je suis avec les autres et oublie si vite le Bon Dieu ; il y a d'un côté le Jésus homme, de l'autre Dieu. 

- Alors, nous voyons que c'est toujours le même  Jésus, qu’il soit simple homme avec les disciples ou dans la lumière divine, qu'il soit crucifié ou ressuscité, c'est toujours le même Jésus est toujours le même cœur.

- Il est le même sur la terre et au ciel. Le même  Jésus, le même seigneur, le même fils de Dieu, et même charpentier, et le même Roi. 

- Efforçons-nous de vivre sur la Terre comme on vivra au ciel, avec les mêmes mœurs, le même amour, simplicité, la même adoration, la même prière.

- Chaque geste, chaque parole, n’est pas petit. Dans mon travail, ma vie en famille, ma vie en Église. Rappelons-nous Sainte-Thérèse : ramasser une simple aiguille que l'on a fait tomber, sans s'énerver, avec beaucoup de patience, avec beaucoup d'amour pour Dieu et pour nous-mêmes, ou pour le prochain, peut sauver une âme, et nous rapprocher du ciel.

- Nous sommes sur la terre pour préparer le ciel. Et chaque pas que nous faisons, chaque parole que nous disons peut nous éloigner, peut nous rapprocher de Dieu. Rien n'est neutre, rien n’est en fin de compte petit. 

- Il est vrai que dans notre vie les moments  peuvent être différents : moments extraordinaires, lumineux, où la vie semble nous sourire, mais aussi des moments si fades, si esclaves de l'habitude, et puis des moments terribles, moments de si grandes souffrances…

- Pensons que tout cela le Christ l’a vécu.

- Le mystère de la transfiguration, n'est pas d'abord pour Pierre, Jacques, Jean, mais pour nous : pour que nous nous souvenions dans les moments terribles que le Christ a été transfiguré , qu'il est le Fils éternel du Dieu vivant. Et que nous aussi, que nous soyons monté au-dessus de la montagne, que nous vivions au fin fond des ténèbres humaines, nous sommes enfants de Dieu, et en tout cela, le Seigneur forge notre cœur un cœur d'amour, mais d'un amour pas simplement pour la terre, mais un Amour pour le ciel éternel.

- Pour qu’un jour , comme le disent les pères de l'Église, nous rayonnions de la lumière du Christ, comme un diamant pur, qui rayonnera la lumière du soleil, comme un enfant de Dieu. 

- Mais souvenez-vous toujours, que le Christ ne nous laisse pas sur la montagne, il nous invite à le retrouver en bas dans la vallée, avec lui seul, avec les hommes, pour leur dire :  toi aussi tu peux rencontrer le Christ, tu peux être sauvé, toi aussi tu peux faire l'expérience de son amour, toi aussi tu peux (insistons!) le rencontrer.

- Encore faut-il que nous-mêmes nous puissions parler d’expérience …!

Ascension A 2017

Saint Augustin  « Aujourd’hui notre Seigneur Jésus-Christ monte au ciel; que notre cœur y monte avec lui. Écoutons ce que nous dit l’Apôtre: vous êtes ressuscités avec le Christ. Recherchez donc les réalités d’en haut: c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Le but de votre vie est en haut, et non pas sur la terre. De même que lui est monté, mais sans s’éloigner de nous, de même sommes-nous déjà là-haut avec lui, et pourtant ce qu’il nous a promis ne s’est pas encore réalisé dans notre corps ». 

- Que veut dire descendre pour nous : 

- descendre veut dire devenir de plus en plus esclave du péché, rechercher les réalités de la terre 

- descendre signifie s'abandonner aux passions du corps et en être esclave. 

- Descendre c'est confondre le chemin du ciel et de la terre

- C'est croire que les réalités de la terre, tous les éléments qui nous entrouvre ou tout ce qu'on ressent en nous seuls peuvent nous comblé .. 

- Il est vrai qu’en eux-mêmes toutes ces réalités sont bonnes en soi s’il en est fait un juste usage, mais si elles sont recherchées en elle même comme des divinités qui pourrait combler notre coeur alors elles nous perdent et nous aveugles  (cela peut être l'amour de l'argent, du pouvoir, de la chair, des belles-lettres, des idées, de ses envies, de tout et de rien ... ) 

- oui plus on descend et plus on devient aveugle, paralysé, lépreux 

- C'est comme un oiseau qui était fait pour volé dans le soleil et qui se serait cassé les ailes en volant trop bas sur la terre 

- Comme l'enfant prodigue, qui après avoir dépensé tout l'héritage de son Père, est descendu tellement bas qu'il mangerait bien ce que mangent les cochons. 

- "Mais vous, vous  êtes ressuscités avec le Christ. Recherchez donc les réalités d’en haut: c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Le but de votre vie est en haut".

- que veut dire alors s'élever ... ? 

- Que veut dire s'élever pour le Christ ? 

- Il monte d'abord sur une haute montagne, pour prendre un peu de distance un peu de recul. 

« Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.

    Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde". 

- d’abord pour le Christ, être élevé signifie que son amour qui l'a toujours uni au Père, non seulement lui a fait supporter La Croix sans jamais pécher.

- Mais cet amour d'en haut, l’a comme tiré de la mort le Jour de sa résurrection et l’a fait entrer corporellement dans la plénitude de Dieu, le jour de son Ascension. 

- Être élevé pour nous 

       -      signifie d'abord et avant tout,  recevoir une grâce qui nous vient de l'amour incompréhensible et gratuit du Père :  " le Père dans sa gloire, vous donne un esprit de sagesse" 2° lecture Paul à l’Éphésien. 

- Puis : « Qu’il ouvre à sa lumière les yeux de votre cœur »,  ouvrir les yeux de la Foi pour découvrir, qui est le Christ dans son mystère de Fils de Dieu devenu homme, et quel est notre mystère, de fils de l'homme appelé à devenir fils de Dieu, quelle est la grandeur et la beauté de notre vocation. 

- "quelle puissance incomparable il déploie pour nous, les croyants : c’est l’énergie, la force, la vigueur qu’il a mise en œuvre dans le Christ quand il l’a ressuscité d’entre les morts et qu’il l’a fait asseoir à sa droite dans les cieux".

- On est à mille lieues d'imaginer quelle puissance il faut que le Seigneur déploie dans nos âmes et dans nos vies, pour que nous puissions naître goutte à goutte, peu à peu,  à la Foi, à l'Espérance et la Charité. 

- Quelle puissance il déploie pour que nous acceptions de mourir au vieil homme en nous (orgueilleux,  sans miséricorde, préférant la règle et même la règle sacrée à l’amour vrai, charnel, idolâtre , aveugle, confondant le bien et le mal, l'esprit et la chair,  en un mot pécheur et aveugle.)

- Ainsi pour nous,  être élevé  signifie

- Croire au Christ, vrai Dieu et vrai homme, mort et ressuscité 

- Présent dans la Gloire du Père, et tout proche de moi et même en moi

- Espérer, qu'un jour nous puissions entrer dans la plénitude de Dieu 

- Savoir que pour cela il faut une haute lutte pour vivre d'une vraie charité, 

- C'est à dire d'un don total et sans retour au Seigneur et au prochain ... 

- S'élever, c'est quand on commence à naître à la vie spirituelle,  à l'amour spirituel plus haut que les passions, à la joie et à la sérénité profonde 

- s'élever c'est aller à la messe non plus comme une obligation morale mais comme un rendez-vous amical, familial et même amoureux... 

- s'élever signifie laisser entrer en soi L'Esprit Saint pour qu'il nous transforme de l'intérieur, et s'abandonner à son action bienfaisante. 

- C'est savoir épouser la souffrance, et savoir en faire une offrande de vrai et pur amour 

- C'est jouer, sourire, vivre, servir, travailler aimer sans jamais blesser le coeur de Dieu volontairement 

- C'est savoir donner un verre gratuitement à celui qui a soif, c'est savoir se laisser émouvoir par celui qui meurt, par l'étranger qui cherche un refuge même si ce qu'on fait n'est pas toujours politiquement correct 

- C'est à la fois, se réjouir d'une fleur, trouver sa joie dans les petites choses, converser avec les anges, tutoyer le Père, le Dieu béni à jamais ... qui deviendra irrémédiablement (saint Bernard) bien plus Père que Seigneur, bien plus mon abba, mon Papa, que mon Roi. 

Voilà ce que représente le mystère de l'ascension .... si Jésus monte auprès du Père, au ciel, sans jamais s'éloigner de la terre, de ses joies, de ses souffrances, de mes joies et de mes détresses, 

C'est pour que nous aussi, en nous occupant des réalités des hommes, de la terre, vivant et souffrant en ce monde, nous puissions par la Grâce de l'amour toujours offert, dans les grandes ou les petites choses, dans les expériences exceptionnelles, ou bassement quotidiennes, pour nous même nous puissions nous élever par charité , par l'amitié offerte et nous élever jusqu'au ciel .... dès cette terre amen. 

LES RAMEAUX 2017

⁃ Aujourd'hui la foule, comme il y a 2000 ans à Jérusalem,  acclame cet homme et demain la foule crachera sur son visage ou partira pensant que cela est pur gâchis et que cela ne sert à rien ... 

⁃ Le Christ a voulu sauver le monde par le sang de sa croix, par la faiblesse d'un homme vaincu et crucifié plus que par la force et la puissance, par le rayonnement de la Gloire. trop humaine 

⁃ Les juifs demandaient des signes, des miracles, ils demandaient des actes de puissances, car c'est ainsi que le Seigneur au commencement de l'histoire d'Israël s'était  révélé. 

⁃ Les juifs pensaient également qu'ils allaient être sauvés par leur fidélité à la Loi, qu’ils mériteraient ainsi leur Salut. Mais face au Dieu infiniment saint et parfait, pur, est-ce que tout acte humain n'est pas entaché par l’orgueil, ou par toute autre forme d’imperfections ? 

⁃ Les Grecs eux voulaient une sagesse, c'est-à-dire une raison, selon la logique humaine. Mais est-ce que nos idées et nos logiques ne sont elles pas toute limitée et grossière ?  

⁃ C'est bien cela que le monde désire toujours aujourd'hui : ne cherchons-nous pas des signes spectaculaires de la présence de Dieu ? 

⁃ Ne  croyons-nous pas que si Dieu est bon, il n'a pas grand-chose à nous reprocher, et que nous mériterons le Ciel par nos actes ? 

⁃ Est-ce que la vie et la Croix de Jésus, la religion en générale, ne nous semblent-elles pas insignifiantes, un vrai gâchis, et même un danger pour l'équilibre du monde  ? 

⁃ Alors aujourd'hui nous acclamons, mais demain nous partirons. Ce matin, nous venons chercher notre rameau, parfois plus comme un grigri qu'un signe de vraie Foi. Demain, nous cracherons sur le doux visage de Jésus. 

⁃ Car Dieu a voulu sauver le monde par La Croix, "par la folie de La Croix" pourquoi ?

⁃ La réponse est simple : par la douce folie de l'amour, de l'amour qui est prêt à offrir sa vie, son corps et son sang plutôt que de se renier, de renier son amour envers les hommes ou envers son Dieu, le Père. 

  ⁃ Comme une mère qui devant son enfant fanatisé ou drogué qui veut la tuer, tuerai-t-elle son enfant, celui qu’elle a nourrit ou est ce qu’elle se laisserait tuer par lui ? 

⁃ C’est ce qu'a fait le Christ, non seulement pour ses amis, mais aussi pour ses ennemis  .. 

⁃ Mais l'épître aux Hb nous préviens : "ne quittez pas votre assemblée, car autrement il n'y a plus pour vous de sacrifice, il n'y a plus pour vous de salut possible" . 

⁃ Ne quittez pas la vie de votre baptême,  la messe du Dimanche,  la confession, ne quittez pas les sacrements, car ils sont le Christ Lui-même qui, ressuscité, vient à vous par son Église, notre Mère 

⁃ Pour vous qui vous êtes avancés , et qui demain partirez sans faire de bruit ... il ne restera pour vous qu’un terrible jugement. 

⁃ Je ne dis pas cela pour faire peur, mais parce que c'est la Parole de Dieu, c'est sa volonté,  c'est son choix. 

⁃ Il dit cela pour que nous arrêtions de le mépriser, de rejeter sa Grâce, de mépriser l'unique Salut offert en JC par le pardon de nos péchés.     

  ⁃ Car si Dieu ne peut accueillir celui qui s'obstine dans le mépris et le péché peut être toute miséricorde, toute tendresse et d'une douceur qui n'existe pas sur terre, pour celui qui désire revenir à Lui, même s'il ne mérite rien en rien et s'il s'est totalement souillé, perdu par son péché. 

  ⁃ Judas au lieu de se pendre, s’il avait cru à la Miséricorde de Dieu est-ce que Celui-ci ne lui aurait il pas pardonné, oui est tout de suite ! 

⁃ Le Père a livré son enfant bien-aimé pour que plus personne ne doute de son amour pour nous, afin que plus personne n'ait peur de revenir à lui.

⁃ Car ce sang qui a une valeur infinie sera versé afin qu'aucun homme ne se sente exclu de la Grâce, afin qu'aucun homme ne puisse dire : le Christ-Dieu n'est pas mort pour moi, mais plutôt le Seigneur veut m’accueillir pour m'ouvrir à jamais les portes de son Royaume, la porte de la Jérusalem céleste. AMEN.

4e dimanche de Carême A

4ème Dimanche de Carême, de Lætare — Année A

« Il s’en alla et se lava ; quand il revint, il voyait » (Jn 9, 1.6-9.13-17.34-38)

Il vient de se passer quelque chose d'extraordinaire à Jérusalem : un aveugle né vient de se plonger dans l'eau de la piscine de Ciloé : il se mit à voir !

Alors qu'il ne sait pas encore qui est vraiment Jésus et lui fait confiance et croit en sa parole avant de pouvoir le voir avec ses propres yeux.

Il fait ce que Jésus lui dit. Et lui fait confiance. Il se laisse touché par Jésus, mettre de la terre mélangée à de l’eau sur ses yeux.

Puis quand il plonge dans cette piscine, il sent l'eau couler sur ses propres yeux, comme dans son propre cœur, alors il se mit à voir ! C'est lui qui n'avait jamais rien vu, sinon toucher les choses comme à taton, il voit la lumière, les couleurs, splendeur de la nature et de tout c'est qui l'entoure !

Quelle joie ! 

Mais des hommes, ont du mal à croire, malgré le témoignage d'amis, malgré le témoignage de son papa, sa maman, ils refusent de croire de façon obstinée, de façon aveugle malgré l'évidence sous leurs yeux.

« C’est ce que disait Jésus déjà, ils ont des oreilles, mais n’entendent pas, ils ont des yeux, mais ne voient pas ».

Pourquoi ne voit-il pas ? Parce qu'ils ne veulent pas voir.

On ne réveille pas un mort qui fait semblant de dormir

Pour vous aussi, vous revivez la même histoire, pas d'abord avec moi, pas d'abord avec l'église, mais avec Jésus lui-même.

Bien sûr, vous ne le connaissiez pas, mais vous avez fait confiance à son appel,  à sa parole avant de le voir, comme cet aveugle-né, 

avec l'eau du baptême, représenté par la piscine de Ciloé, si vous laissez faire Jésus, si vous acceptez sa guérison, si vous reconnaissez que vous êtes dans la nuit que vous désirez vraiment la lumière, alors le Christ pourra vous illuminer.  

C'est cet antique appel, repris par Saint-Paul dans la seconde lecture : « Réveille-toi, ô toi qui dort, relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera ».

Alors que petit petit vous comprendrez mieux ce que ça veut dire voir !

C'est cela vivre du baptême :  c'est ce mettre à voir, c'est être guéri et éclairé de l'intérieur, 

c'est faire la différence entre le bien et le mal, entre le péché et la Grâce, entre les ténèbres la lumière, 

c'est voir et sentir Dieu agir dans sa vie et dans celle des autres.  

C'est faire de plus en plus confiance en Jésus, c’est voir ce Juif de Nazareth, charpentier, le Fils éternel le Dieu, le verbe de Dieu qui s'est fait chair, pour que la chair deviennent des enfants de Dieu comme lui.

Mais vous allez ressentir autour de vous, si vous suivez vraiment le chemin du Christ, et si comme beaucoup de chrétiens, vous ne vous contentez pas uniquement d'avoir été baptisé,   la résistance autour de vous. Il y a des gens qui vous mettront dehors, comme les pharisiens on mit  dehors cet aveugle né. 

Vous ressentirez de la résistance à croire malgré l'évidence, vous sentirez aussi ces combats en vous-même, vous sentirez que le prince des ténèbres ne veut pas nous laisser partir vers le Christ, et il vous séduira de toutes les façons pour ne pas le faire pour que vous restiez dans la mort avec lui.

Mais, si vous suivez  votre chemin de chrétiens, vous vous apercevrez que le Christ n'est pas loin de vous.

En effet, c'est Jésus lui-même, qui le retrouve dehors et qui vient le voir : « Jésus le retrouva il lui dit : crois-tu au fils de l'homme ? Et qui est-il seigneur pour que je croie en lui ? Jésus lui dit : tu le vois et c'est lui qui te parle. Il dit : je crois Seigneur et il se prosterne devant lui.

Eh bien je vous souhaite, de découvrir de mieux en mieux ce Jésus, de le voir, de le rencontrer dans votre vie, d'apprendre à l’ aimer et aimer en lui.

Et lorsqu'il vous posera la question : crois-tu au fils de l'homme ? Crois-tu que c'est moi qui t'ai baptisé, crois-tu que c'est moi qui vais te délivrer des ténèbres, crois-tu que c'est moi qui t'ai appelé ? Crois-tu que c'est moi qui te donne toutes les bonnes choses de la vie  , et surtout la Foi l’Espérance,

le crois-tu ? et qui est-il ? «Tu le vois, et c’est lui qui te parle. »

J’espère que vous répondrez, vous êtes aveugle qui a retrouvé la beauté de la lumière : « Je crois, Seigneur ! »